Почему именно Москва стала объединительным центром Руси?

На Москве были разные силы и мнения, как поступить с враждебными литовцами и ордынцами. Борьба за независимость была равнозначна войне с Западом и поддерживающим его Мамаем. Существовали влиятельные группы, считавшие, что:

- необходимо платить дань не ордынцам в Сарае, а Мамаю;

- генуэзцам нужно дать торговые поблажки;

- надо сговориться с римским Папой о воссоединении православия с католицизмом.

Эти силы полагали, что при выполнении этих условий удастся обеспечить московскому государству долгий мир.

Другая группа людей, считавших себя патриотами Руси во главе с Сергием Радонежским, имела противоположную точку зрения.

Необходимо отметить, что Москва не занимала лучших позиций по сравнению с другими более старыми русскими городами:

- географически Тверь или Нижний Новгород имели более выгодное положение, так как у них был эффективный торговый путь - Волга;

- в боевом отношении Рязань или Смоленск были сильнее Москвы;

- Москва была намного беднее, нежели Великий Новгород;

- в культурном отношении традиции Ростова или Суздаля были глубже и прочнее московских.

Так почему именно Москва владела инициативой объединения Русских земель? Ответ очевиден: народ московский оказался более активным, страстным и энергичным в общественных делах; москвичи рождали потомков, не знавших другой Отчизны, кроме Москвы; их родители и прародители имели русское происхождение; они страстно желали послужить Родине и с честью выполнять обязанности, за исполнение которых им платили «государево жалованье»; о личных правах, которые у них отсутствовали, они не задумывались.

Сложившаяся оригинальная система ценностей привлекала в Московию:

- татар, избегавших насильной исламизации;

- литовцев, не желавших следовать католическим канонам веры;

- крещеных половцев, мерян, мурому и мордву.

К тому же для приезжих условия были благоприятные:

- в Москве еда была дешевой;

- служилых людей со стороны принимали охотно;

- обзавестись семьей было несложно из-за обилия девиц;

- воровство и грабежи были редкостью, потому, что с ними вел беспощадную и успешную борьбу Иван Калита.

Однако все это было необходимым условием, но недостаточным, как любят говорить представители точных наук. Не хватало объединяющего весь московский народ события. Не хватало общей исторической сопричастности, судьбы, проще говоря, - народного подвига.

Когда, благодаря Радонежскому, московский люд понял задачу – защищать не только территорию, но и принцип жизни, быт, этику и мировоззрение, - тогда все, кто мог носить оружие, встали на борьбу с представителями иной веры (литовцами, генуэзцами, половцами) и своими отступниками (прозападными русскими, присягнувшими литвину Ягайло).

Только Новгород уклонился от общерусского дела, слишком ценя торговые контакты с Западом, за что через сто лет и поплатился – был завоеван и разрушен Русью, как враг. А вокруг Москвы сплотилась Русь новая, готовая идти на подвиг и жертву.